jueves, 24 de mayo de 2012

DOCUMENTO HISTORICO DEL E.R.P. (Completo)


CORRIENTES DE PENSAMIENTO EN EL PARTIDO
(Yasser, Genaro, Pancho).

En base al análisis de la situación actual se pueden precisar las siguientes conclusiones:

1o) En este Frente, hay una crisis del Partido.

2o) Hay dos corrientes enfrentadas, una que defiende un esquema ideologizado, y otra que propugna por la democratización del Partido.

3o) El esquema ideologizado hegemoniza en todos los niveles de conducción y se aferra en sus posiciones para no darle chances a la corriente crítica. Su argumento principal (no debatido) es que "la guerra no permite la democracia."

La hegemonía de un esquema ideologizado se manifiesta en las siguientes realidades:

a) Hay una política errónea de promoción de cuadros y asignación de responsabilidades y tareas que afecta inclusive a los gremios u organizaciones que conduce o influencia el Partido.

b) Existe una especie de solipsismo y acomodamiento que se expresa en el desfase entre las proyecciones estratégicas de la C.G. y los planes de concreción que elaboran los organismos respectivos. Solipsismo es dar por hecho en la mente lo que no se ha hecho en la realidad. Acomodamiento es plantarse en los planes concretos sin autoexijirse y sin que funcionen los mecanismos de supervisión y exigencia.

c) Se observa un distensionamiento mental colectivo a todos los niveles, el cual se manifiesta en apreciaciones equivocadas de las situaciones especificas y que redunda en la falta de iniciativa y agresividad en todos los campos: propaganda, formación, organización, guerra, provocando estancamiento y falta de interés por avanzar.

Todo esto incide en la generación de otras problemáticas, tales como:

1- Carencia de proyección de largo alcance, que se traduce en desmotivación.

2- Ineficiencia en todas las áreas de trabajo conducente al conformismo.

3- Desaliento y descontento que propician (por falta de espacio) un criticismo desmesurado, manifestándose en desgano y (a veces) bloqueo de tareas.

4- Desacumulación progresiva de cuadros y militantes de nivel, muchos de ellos frustrados por esta situación.

La existencia de un esquema ideologizado no es un problema de querer o no querer, es ajeno a la voluntad individual o colectiva: su vigencia se explica en el origen histórico de las organizaciones revolucionarias armadas y en el carácter del proceso revolucionario.

No es lo mismo ideología que ideologicismo, tampoco es igual esquema ideológico que esquema ideologizado. Ideología y esquema ideológico debe tener todo partido; pero ideologisismo y esquema ideologizado son ahora una desviación peligrosa.

El ideologicismo es un esquema mental que todo lo ve y lo mide desde un código de valores ideológicos abstractos, planteados en términos ideales, a los que se pretende llegar por medio de la fe, ignorando aspectos tan importantes como la idiosincrasia del pueblo, lo cual lo acerca demasiado a las concepciones religiosas dogmáticas capaces de enceguecer y fanatizar temporalmente a grupos de personas, pero incapaces de transformar la conciencia de los amplios contingentes sociales. Todos sabemos que el ideologicismo está desfasado en el mundo y que un esquema de tal signo está condenado al fracaso en los tiempos actuales.

Por otra parte, el ideologicismo constituye un obstáculo muy grande, pero el peligro radica en que no sea capaz de autoreconocerse, y peor aún, que no quiera autocriticarse. Es una realidad bastante evidente que la mayoría de nuestros dirigentes y responsables de áreas y estructuras están ideologizados. Eso tiene su propia explicación en el proceso mismo y no constituye un factor de enjuiciamiento; de lo que se trata es de ubicar el problema, y buscarle soluciones políticas en aras de fortalecer el Partido y prepararlo para el futuro.

Del esquema ideologizado se desprenden las siguientes desviaciones:

FARISEISMO POLITICO, que es lo mismo que decir hipocresía en función de intereses específicos. Esto produce en la base la sensación de aquel planteamiento burgués de los "tontos útiles". Consiste en acercarse a los compañeros sólo cuando se les necesita, en tanto que se abandonan, se marginan o ignoran cuando ya no se les requiere.

VERTICALISMO, que tiene su origen en el carácter militar de la organización y en el carácter campesinado de la conducción. Genera estrechez de visión política e incapacidad para el debate, por lo que deriva en un método de conducción impositivo. Fomenta el tareísmo, voluntarismo, etc.

EMPIRISMO, que frena el desarrollo porque obstaculiza el despliegue de las capacidades técnicas y teóricas, preferenciando la acumulación de experiencias añejas que no son aplicables en las actuales condiciones.

MORALISMO que pretende proyectar como santos a los militantes revolucionarios, sabiéndose que ante todo son seres humanos. Lleva a algunos cuadros a autoconsiderarse "impolutos iluminados", cuando en la realidad tienen prácticas abiertas o solapadas cuestionables desde la auténtica moral revolucionaria. Muchos de los que rigen sus juicios hacia los demás desde concepciones moralistas, son reconocidos por su tendencia a dedicar gran parte de su tiempo a satisfacer necesidades instintivas (la sexual, principalmente) descuidándose de sus tareas o responsabilidades, no teniendo en consideración la integración política de la mujer por sus capacidades, sino más bien por sus "bondades". Es tanto el degeneramiento en este aspecto que se han producido abusos y se han acuñado expresiones como "reclutamiento vaginal", que encierra todo un pensamiento discriminatorio hacia la mujer.

MANIOBRERISMO. Consiste en valerse de los puestos de conducción para "saludar con sombrero ajeno" como dice el dicho, y para bloquear iniciativas renovadoras encostalando los planteamientos críticos bajo denominaciones absurdas, tales como: "pérdida de la perspectiva", "desmoralización", y hasta "contra". De aquí se desprenden prácticas de marginación, descalificación y amenazas veladas, tendientes a forzar al militante auténtico a abandonar la organización. El maniobrerismo degenera por último en la cultura del chambre, generalizándose a tal grado que unos a otros tratan de desprestigiarse, logrando con ello únicamente la pérdida de autoridad del Partido.

DISCURSO PANFLETICO. Del ideologicismo se desprende también un discurso panfletario "épico-glorioso", alejado de la realidad. El planteamiento de los activistas a las masas es pírrico, idealista y retórico. Pese a contar con mejores medios y personal mejor capacitado, la propaganda impresa es pésima (muchas veces peor que la de los primeros años de guerra) y la radio se parece a esos medios de divulgación de las sectas evangélicas.

DESENSIBILIZACION. Consiste en restarle importancia a una serie de problemas reales que tienen que ver con el carácter humano de la gente, clasificándolos desde criterios estrictamente ideológicos. Hay manifestaciones de demagogia en el tratamiento de problemáticas de salud, embarazos, lisiados, víctimas de la guerra y otros.

LA CORRIENTE CRITICA

Por otro lado la corriente crítica propugna por un Partido democrático, rejuvenecido, dinámico, no deificado. Se encuentra dispersa en este Frente y por lo general algunos de sus elementos tienen temor de expresarse abiertamente. Dicha corriente posee más fuerza a nivel de base, pero también hay numerosos cuadros intermedios que se enfilan en ella; posiblemente tenga uno o dos representantes a nivel de dirección. Todos los militantes que simpatizan con las ideas de la corriente crítica han sido marginados y (algunos) empujados a la desmovilización, mientras que los ideologizados resultan promovidos a mayores niveles de responsabilidad.

Los factores que han incidido en el fortalecimiento del pensamiento crítico son varios y diversos, desde los puramente políticos hasta los exclusivamente personales (que son legítimos e importantes porque constituyen sectores). Algunos de los factores políticos son:

- El efecto pisco-social post ofensiva de 1989, cuando los resultados no correspondieron con las exaltaciones previas.

- La nueva conformación mundial que ha puesto al descubierto los grandes errores del socialismo y su estado actual de crisis.

- La creciente ola democratizadora en Europa del Este.

- El cambio de política de Estados unidos hacia el exterior.

- El desgaste y debilitamiento del militarismo en América Latina, que ha abierto campo a las democracias formales.

- El fracaso electoral Sandinista.

- La derrota y humillación de irak.

- El desarme de grupos guerrilleros históricos.

- El desmantelamiento progresivo de la URSS y el caos de la Perestroika.

- La perspectiva de grandes tareas derivadas de la negociación.

Algunos de los factores de carácter personal, pero que constituyen sectores, son:

DESCONTENTO por varias motivaciones que tienen que ver con medidas o políticas rígidas del Partido que fueron legítimas en el pasado, pero que en el actual momento de transición se descontextualizan.

EXPECTACION Y DESALIENTO por la desatención (aparente abandono) de los familiares de combatientes y militantes (muchos de los cuales formaron parte del primer contingente de fuerza); los lisiados; los huérfanos; la supuesta corrupción en algunos gremios; el contraste entre las ventajosas posibilidades para el desarrollo técnico-cultural de los militantes que se han pasado la guerra en el exterior y la sacrificada subsistencia de los acampados, para quienes no hay perspectivas de desarrollo.

DESACUERDO con la política de promoción de cuadros que margina a los antiguos militantes críticos y los más desarrollados técnica, cultural y políticamente, mientras que preferencia a los sumisos y menos desarrollados, aunque sean recién llegados, carentes de solvencia ante la base. Existe el convencimiento de que hubo gente (incluyendo compañeros internacionalistas) que abandonaron la organización frustrados de recibir órdenes absurdas, en aras de acoplarse a un concepto equivocado de humildad. No se explica como es posible que existan vacíos evidentes de conducción de áreas o sectores habiendo tan buenas capacidades desaprovechadas.

AGOTAMIENTO producido por la prolongación de la guerra que está a punto de terminar con resultados importantes, pero que conllevan una serie de expectativas que tienen que ver con el futuro de los compañeros. El nivel político (que esta en concordancia con el nivel de información) no da para comprender el proceso de victoria gradual. Incluso se presentan casos en que el militante se considera afectado, como es el caso de algunos cuyas propiedades de antes de la guerra les han sido ocupadas, o la permanencia no voluntaria de algunas familias de combatientes en comunidades donde no quieren vivir por diferentes razones.

SIGNOS DE DESCOMPOSICION, (alcoholismo, sobre todo) que tienen a su base todo el marco planteado y otros fenómenos como las repoblaciones, la inserción de personal urbano a la zona y los visitantes nacionales y extranjeros.

PROYECCIONES DE SOLUCION

Lo que sigue a continuación es una propuesta surgida, igual que todo este análisis, de discusiones a diferentes niveles de base y militancia, y sería erróneo considerarla una especie de plataforma reivindicativa.

Tomando como cierto que la crisis en el Partido en este Frente es pre revolucionaria, se pueden formular algunas proyecciones de solución conducida, de modo que al final se fortalezca y este mejor preparado para la confrontación política del próximo y lejano futuro. Hegel dice que "todo lo que existe merece perecer", y Engels asegura que "todo lo que es racional en la cabeza del hombre se halla destinado a ser un día real, por mucho que hoy choque todavía con la aparente realidad existente". La aplicación pragmática de la filosofía simple de "dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" resultaría positivo en la actual coyuntura interna. En base a esto, las medidas a aplicar podrían ser:

  • AMPLIACION significativa de todos los organismos e instancias del Partido.
  • ANULACION de la actual política de promoción de cuadros e implementación de una nueva política de promoción desideologizada, que permita el despliegue de las capacidades creadoras inhibidas.
  • REVISION rápida y a fondo, a nivel de áreas de trabajo y estructuras, de los puestos de conducción para realizar todos los cambios necesarios, a fin de revitalizar el Partido y salir del empantanamiento.
  • DISEÑAR un nuevo esquema orgánico del Partido que incluya, además de las actuales, otras instancias con funciones bien definidas de asesora o ejecución, pero que sean respetadas como tales.
  • DEFINIR los niveles o categorías de militancia, de acuerdo al tiempo y al carácter del compromiso, puesto que sera una injusticia echar en un mismo costal a los antiguos luchadores con los recién llegados.
  • INSERTAR militantes con capacidad política en las organizaciones y comunidades a nivel de base, para que recojan y orienten sus problemáticas, de tal manera que puedan promoverse como líderes, luchadores auténticos por sus reivindicaciones.
  • ESTUDIAR la posibilidad de obtención de proyectos para la creación en el Frente de un Instituto Tecnológico y una Sección de Estudios Superiores (tipo Centro Universitario) para responder a las legítimas aspiraciones de superación de la militancia, que abandonó su proyecto personal para entregarse a la lucha, y que debido a eso hoy se encuentra en desventaja ante la sociedad.
  • DELIMITAR con precisión el E.N.D. y el Partido, puesto que el primero solamente es un instrumento del segundo, y actualmente y en el pasado ha habido mucha confusión en eso, dando la impresión de que ha sido y sigue siendo al revés.
  • CREAR un Centro de Estudio y Análisis del Partido.
  • CREAR un nuevo órgano divulgativo en sustitución del Venceremos, concebido para el debate interno, sin censura, y en donde haya espacio para todos los militantes sin importar el nivel de responsabilidad.
  • DISEÑAR un nuevo esquema de programación de la Radio, teniendo presente que en poco tiempo será un medio de alcance nacional dirigido a todos los sectores y que es uno de los vehículos más importantes por medio del cual se proyecta la personalidad política del Partido.
  • APLICAR la propuesta de creación y trabajo del Colectivo Promotor de la Cultura y el Arte Revolucionario, presentada el 26 de junio.


Morazán, 10 de octubre de 1991.

martes, 22 de mayo de 2012

DOCUMENTO HISTORICO DE LA DISIDENCIA DEL E.R.P.

En esta ocasión deseo publicar un documento que considero tiene un valor histórico, porque refleja de manera patética cual era la situación al interior del Ejercito Revolucionario del Pueblo, ERP, durante la difícil etapa de transición de la guerra a la paz. Esta fue una elaboración que surgió de mis propias observaciones de la situación interna de la organización, misma que fue avalada por los compañeros Pancho y Genaro, lo cual supeditó el proceso de discusión de dicho documento.



CORRIENTES DE PENSAMIENTO EN EL PARTIDO
(Yasser, Genaro, Pancho).

En base al análisis de la situación actual se pueden precisar las siguientes conclusiones:

1o) En este Frente, hay una crisis del Partido.

2o) Hay dos corrientes enfrentadas, una que defiende un esquema ideologizado, y otra que propugna por la democratización del Partido.

3o) El esquema ideologizado hegemoniza en todos los niveles de conducción y se aferra en sus posiciones para no darle chances a la corriente crítica. Su argumento principal (no debatido) es que "la guerra no permite la democracia."

La hegemonía de un esquema ideologizado se manifiesta en las siguientes realidades:

a) Hay una política errónea de promoción de cuadros y asignación de responsabilidades y tareas que afecta inclusive a los gremios u organizaciones que conduce o influencia el Partido.

b) Existe una especie de solipsismo y acomodamiento que se expresa en el desfase entre las proyecciones estratégicas de la C.G. y los planes de concreción que elaboran los organismos respectivos. Solipsismo es dar por hecho en la mente lo que no se ha hecho en la realidad. Acomodamiento es plantarse en los planes concretos sin autoexijirse y sin que funcionen los mecanismos de supervisión y exigencia.

c) Se observa un distensionamiento mental colectivo a todos los niveles, el cual se manifiesta en apreciaciones equivocadas de las situaciones especificas y que redunda en la falta de iniciativa y agresividad en todos los campos: propaganda, formación, organización, guerra, provocando estancamiento y falta de interés por avanzar.

Todo esto incide en la generación de otras problemáticas, tales como:

1- Carencia de proyección de largo alcance, que se traduce en desmotivación.

2- Ineficiencia en todas las áreas de trabajo conducente al conformismo.

3- Desaliento y descontento que propician (por falta de espacio) un criticismo desmesurado, manifestándose en desgano y (a veces) bloqueo de tareas.

4- Desacumulación progresiva de cuadros y militantes de nivel, muchos de ellos frustrados por esta situación.

La existencia de un esquema ideologizado no es un problema de querer o no querer, es ajeno a la voluntad individual o colectiva: su vigencia se explica en el origen histórico de las organizaciones revolucionarias armadas y en el carácter del proceso revolucionario.

No es lo mismo ideología que ideologicismo, tampoco es igual esquema ideológico que esquema ideologizado. Ideología y esquema ideológico debe tener todo partido; pero ideologisismo y esquema ideologizado son ahora una desviación peligrosa.

El ideologicismo es un esquema mental que todo lo ve y lo mide desde un código de valores ideológicos abstractos, planteados en términos ideales, a los que se pretende llegar por medio de la fe, ignorando aspectos tan importantes como la idiosincrasia del pueblo, lo cual lo acerca demasiado a las concepciones religiosas dogmáticas capaces de enceguecer y fanatizar temporalmente a grupos de personas, pero incapaces de transformar la conciencia de los amplios contingentes sociales. Todos sabemos que el ideologicismo está desfasado en el mundo y que un esquema de tal signo está condenado al fracaso en los tiempos actuales.

Por otra parte, el ideologicismo constituye un obstáculo muy grande, pero el peligro radica en que no sea capaz de auto reconocerse, y peor aún, que no quiera autocriticarse. Es una realidad bastante evidente que la mayoría de nuestros dirigentes y responsables de áreas y estructuras están ideologizados. Eso tiene su propia explicación en el proceso mismo y no constituye un factor de enjuiciamiento; de lo que se trata es de ubicar el problema, y buscarle soluciones políticas en aras de fortalecer el Partido y prepararlo para el futuro.

Del esquema ideologizado se desprenden las siguientes desviaciones:

FARISEISMO POLITICO, que es lo mismo que decir hipocresía en función de intereses específicos. Esto produce en la base la sensación de aquel planteamiento burgués de los "tontos útiles". Consiste en acercarse a los compañeros sólo cuando se les necesita, en tanto que se abandonan, se marginan o ignoran cuando ya no se les requiere.

VERTICALISMO, que tiene su origen en el carácter militar de la organización y en el carácter campesinado de la conducción. Genera estrechez de visión política e incapacidad para el debate, por lo que deriva en un método de conducción impositivo. Fomenta el tareísmo, voluntarismo, etc.

EMPIRISMO, que frena el desarrollo porque obstaculiza el despliegue de las capacidades técnicas y teóricas, preferenciando la acumulación de experiencias añejas que no son aplicables en las actuales condiciones.

MORALISMO que pretende proyectar como santos a los militantes revolucionarios, sabiéndose que ante todo son seres humanos. Lleva a algunos cuadros a autoconsiderarse "impolutos iluminados", cuando en la realidad tienen prácticas abiertas o solapadas cuestionables desde la auténtica moral revolucionaria. Muchos de los que rigen sus juicios hacia los demás desde concepciones moralistas, son reconocidos por su tendencia a dedicar gran parte de su tiempo a satisfacer necesidades instintivas (la sexual, principalmente) descuidándose de sus tareas o responsabilidades, no teniendo en consideración la integración política de la mujer por sus capacidades, sino más bien por sus "bondades". Es tanto el degeneramiento en este aspecto que se han producido abusos y se han acuñado expresiones como "reclutamiento vaginal", que encierra todo un pensamiento discriminatorio hacia la mujer.

MANIOBRERISMO. Consiste en valerse de los puestos de conducción para "saludar con sombrero ajeno" como dice el dicho, y para bloquear iniciativas renovadoras encostalando los planteamientos críticos bajo denominaciones absurdas, tales como: "pérdida de la perspectiva", "desmoralización", y hasta "contra". De aquí se desprenden prácticas de marginación, descalificación y amenazas veladas, tendientes a forzar al militante auténtico a abandonar la organización. El maniobrerismo degenera por último en la cultura del chambre, generalizándose a tal grado que unos a otros tratan de desprestigiarse, logrando con ello únicamente la pérdida de autoridad del Partido.

DISCURSO PANFLETICO. Del ideologicismo se desprende también un discurso panfletario "épico-glorioso", alejado de la realidad. El planteamiento de los activistas a las masas es pírrico, idelista y retórico. Pese a contar con mejores medios y personal mejor capacitado, la propaganda impresa es pésima (muchas veces peor que la de los primeros años de guerra) y la radio se parece a esos medios de divulgación de las sectas evangélicas.

DESENSIBILIZACION. Consiste en restarle importancia a una serie de problemas reales que tienen que ver con el carácter humano de la gente, clasificándolos desde criterios estrictamente ideológicos. Hay manifestaciones de demagogia en el tratamiento de problemáticas de salud, embarazos, lisiados, víctimas de la guerra y otros.



CONTINUARA.

viernes, 18 de mayo de 2012

Fin y Principio

POEMAS NEGADOS DE UN FRENTE DE GUERRA
Por Yasser

No tuvimos tiempo para pronunciar esa palabra
que marca el inicio de las distancias.
Salir de la oscuridad vivificadora de tu vientre
a las soledades de la claridad acompañada
dejar atrás todo
lo que significa pensar a solas
soñar de pie sobre miles de muertos
leyendo un periódico que uno no sabe de quién es
escuchando el sermón de un intachable vividor
que te incita a la resignación y a la muerte.

Tiempo no tuvimos para decirnos
la palabra de fin y principio.
Por qué temer a la muerte de golpe si de todos modos
día a día se muere gota a gota sentado
como un Buda sobre la impotencia
que te inculcaron los viejos “padres de la patria”
que dicho sea de paso se apropiaron de las mejores tierras.

No es pecado agarrarse un tiempo para lamentar eso
que en el fondo y fuera de toda ideología
a uno le da dolor de estómago de vez en cuando
porque al fin y al cabo como dijo Roque Dalton
uno tiene su corazoncito”
y no tuvimos tiempo para decirnos “adiós”.

Norte de San Miguel, 1983.

jueves, 17 de mayo de 2012

EN El ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE ROQUE DALTON III

Por Baneste

Parte III

Con el correr de los años se han llegado a conocer muchos más detalles sobre la muerte de Roque Dalton que Abdulio Mulatillo no me relató, debido a que nunca lo presioné para que profundizara en su relato, pues nos reuníamos a pocos minutos de donde se encontraban “Jonás” y “Atilio”, que sin duda sospechaban sobre estas largas sesiones en las cuales varios de sus más cercanos allegados me observaban tomando notas mientras “Panchito” hablaba. Pero no me cabe duda que el primer artículo que publiqué en el Diario Latino en 1992, abrió la pauta para que toda esa información fluyera. Ese artículo me costó la visita del “Seco Gustavo”' quien llegó al apartamento que habitaba con mi esposa en la colonia Montebello Poniente, para transmitirme el mensaje supuestamente proveniente de “Jonás”, sugiriéndome que me callara la boca si no quería correr la misma suerte de Dalton. Mi esposa, que estaba embarazada se asustó terriblemente, y me suplicó que desistiera de ese empeño. Meses después abandonamos el país y nos trasladamos a los Estados Unidos.

Haciendo un resumen del testimonio de “Panchito” en relación a la muerte de Roque Dalton, de manera simplificada, los hechos serían:

  1. Que Roque Dalton fue falsamente acusado de ser agente de la CIA.
  2. Que el ente orgánico que determinó su ejecución fue el Directorio del E.R.P., en el cual se encontraba “Atilio”, cuyo nombre real es Joaquín Villalobos.
  3. Que el encargado de la ejecución fue “Jonás”, cuyo nombre real es Jorge Meléndez, al estar al mando del comando que también lo integraban Vladimir Umaña, alias “Carlos”, y otro de seudónimo “Lito”.
  4. Que los restos de Dalton y Arteaga fueron semi-enterrados en los alrededores de Quezaltepeque, específicamente en el área conocida como El Playón.

Hay en la actualidad mucho material disponible, incluyendo entrevistas a los participantes en este crimen y el libro publicado por Eduardo Sancho, donde relata con lujo de detalles los acontecimientos alrededor de este lamentable suceso, de manera que lo único diferente que se aporta en este testimonio es el hecho de que Abdulio Mulatillo podría reconocer el sitio donde fueron enterrados los restos de Dalton y Artega, así como también podría ser un testigo valioso en caso de que se procese a los culpables.

viernes, 11 de mayo de 2012

EN EL ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE ROQUE DALTON II


Por Baneste

Parte II

¿QUIEN ES “PANCHITO”?

“Panchito” es el seudónimo de un compañero al que conocí en la población de Perquín, al norte del departamento de Morazán. Con él sostuvimos largas conversaciones sobre los orígenes del Ejército Revolucionario del Pueblo, ERP, ya que él era uno de los militantes que formaron parte de dicha organización desde los inicios. Su interés principal era que se conociera las irregularidades que se habían producido a lo largo de los años de existencia de la organización. El conoció personalmente al “Choco Mira”, a “Atilio”, a Lil Milagro Ramírez, a “Jonás”, a “Pancho” (el otro ejecutado junto con Dalton), y a muchos otros más que formaron parte de las primeras células clandestinas del ERP.

El verdadero nombre de “Panchito” es Abdulio Mulatillo Azmitia, hijo de Felina Mulatillo Salazar y Manuel Azmitia Méndez. Nació en el cantón La Pandiadura, jurisdicción de Tacuba, departamento de Ahuachapán, el 6 de septiembre de 1936. Su oficio era albañil y no cursó más que el tercer grado de escuela primaria.

“Panchito” se me presentaba como una persona inteligente, muy sagaz, revolucionario auténtico, con valores de compañerismo y de lucha bastante desarrollados. El nunca había asumido cargos importantes dentro de la organización, a pesar de su probada y larga militancia con el ERP-PRS, porque la máxima dirigencia lo reprobaba por haber sido un alcohólico y haber tenido dos o tres reincidencias durante el desarrollo de actividades de importancia, aunque nunca falló en ninguna de ellas. De hecho, otra de las motivaciones de “Panchito” para revelar aspectos desconocidos de la organización, tales como los responsables de la muerte de Roque Dalton y Armando Arteaga, era que se reivindicara su aporte personal al proceso de la revolución salvadoreña.

“Panchito” tuvo participación muy importante de apoyo en operaciones estratégicas durante los primeros años de la guerra y durante el proceso, destacándose su participación al frente de Casas de Seguridad, donde se almacenaban armas, cuantiosas cantidades de dinero y documentos de carácter secreto de la organización. Más de alguna vez fue capturado en el lugar de los hechos y nunca delató a nadie. Su más destacada participación fue durante la ofensiva del 11 de noviembre de 1989, denominada “Al Tope y Punto”. Estuvo en San Salvador a cargo de una Casa de Seguridad de donde se distribuyeron armas en gran cantidad a las unidades de las FPL que incursinarían por el sector de Mejicanos; a las fuerzas del PRTC, las FAL y RN que avanzarían por el área de Ciudad Delgado, así como también a las mismas fuerzas del ERP que iniciaron su avance desde el Cementerio General de Ayutuxtepeque.

Después de la ofensiva “Al Tope y Punto”, “Panchito” fue destacado a Perquín, donde estaba a cargo de una bodega de la organización, lugar donde nos reuníamos para sostener largas conversaciones, en las cuales me relató muchas de las acciones en las que él participó. Algunos apuntes de esos relatos los poseo todavía y trabajaré en ellos para publicarlos en un futuro muy próximo.

CONTINUARA...

jueves, 10 de mayo de 2012

EN EL ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE ROQUE DALTON



Por Baneste

Parte I

El revolucionario es una persona que lucha por la transformación del estado de cosas. Fundamentalmente lucha por la verdad y la justicia. El marxismo es la ciencia que utiliza el revolucionario para analizar la realidad, porque no se puede transformar algo sin entenderlo. El revolucionario toma las armas y se va a la guerra contra los opresores, nunca contra su propio pueblo. Esta es una desición trascendental para el revolucionario, no sólo por el hecho de que está en juego su vida, sino principalmente porque debe estar convencido de que las otras vías de lucha se han agotado.

Para los intereses de la lucha del pueblo, la guerra contra los opresores es siempre desigual. Las fuerzas de la opresión siempre aparecen en la historia bien armadas, bien apertrechadas, con alianzas fuertes y apoyos externos ilimitados que están interesados en mantener el sistema de opresión. Por el contrario, las fuerzas revolucionarias del pueblo aparecen históricamente mal armadas, mal apertrechadas, con alianzas mínimas y con apoyos externos casi inexistentes. El elemento poderoso que impulsa a las fuerzas del pueblo es la decisión de vencer, no claudicar hasta la victoria final. Pero este escenario de lucha desigual determina las características de la guerra: guerra popular prolongada; guerra de guerrillas; guerra insurreccional de las masas, etc. Independientemente de la denominación del tipo de guerra a desarrollar por las fuerzas del pueblo, hay componentes específicos que se deben desarrollar: la consolidación de una dirigencia (que muchos le llaman vanguardia) unificada de la guerra y del proceso revolucionario; la creación y consolidación de una retaguardia estratégica, y la construcción de un movimiento de solidaridad internacional que movilice los recursos que la guerra demande. Los aspectos específicos de cada gran eje de acción deben ser desarrollados y ejecutados con precisión de acuerdo a las circunstancias del entorno y a la coyuntura del momento.

En la organización conocida como Ejército Revolucionario del Pueblo de El Salvador, integrante durante la guerra del Frente Farbundo Martí para la Liberación Nacional, el único dirigente de carácter puramente marxista fue Rafael Arce Zablah, quien cayó en combate, en circunstancias sospechosas, en el municipio de El Carmen, departamento de la Unión. El fue el constructor de la retaguardia estratégica del ERP. Como verdadero revolucionario, no evadía tampoco su rol como combatiente.

Cuando Roque Dalton fue ejecutado, Joaquín Villalobos (“el cara de niño”) tomó parte en la decisión, porque él era en ese momento el segundo al mando de la organización, después del inepto "Choco Mira". Al ser el principal negociador de la escapada olímpica de Sebastián Urquilla, de la cual se desconocen todos los detalles, él asume la total responsabilidad del asesinato. Esta afirmación no está basada en simples conjeturas, sino en el testimonio de Panchito, cuyo nombre real es Abdulio Mulatillo, con quien sostuve prolongadas sesiones en torno a los orígenes de la organización.

CONTINUARA...

martes, 8 de mayo de 2012

GRAFFITI




GRAFFITI
Por Esteban Balmore Cruz

  I

Veinte veces le dijeron el amor
de los veinte llantos que trajo la pena
y se derrumbaron sin haber embestidas
sólo furias
coléricas
aburridas
como las rosas que imaginó el embrutecido
amor destartalado
y de qué sirvieron las palabras azulejas
los barriles
sin oropéndolas que surcaran los cielos
habitantes
aviones bombarderos.

II

Falleció la esperanza en las paredes
donde el universo comenzó a descifrarse
y rompiéronse los sueños estrellados
las canciones de Los Beatles
que ni Cristóbal Colón usaba calzoncillos
ni Marilyn Monroe se fue sin lágrima
porque en el abrupto precipicio de los sueños
de la vida de aquel desamparado
no hay sentido
exeptúase lo ridículo encumbrado
lo solemne aborrecido bienamado 
del graffiti lo entendiste.

 

San José, CA, EEUU, 1999.

Resumen de la Obra Literaria "Edipo Rey"

Breve resumen de la obra literaria "Edipo Rey" del autor griego Sófocles.

Por Esteban Balmore Cruz
 

 
Autor: Sófocles
Género: Tragedia
Ubicación: Tebas, Grecia
Personajes: Edipo, rey de Tebas; Sacerdote; Creonte, hermano de Yocasta; Coro de ancianos de Tebas; Tiresias, anciano adivino y ciego; Yocasta, esposa de Edipo y viuda de Layo; Mensajero primero; Mensajero Segundo.

SINTESIS LITERARIA

Atendiendo clamores de los habitantes de Tebas, Edipo decide averiguar cual es el motivo de las calamidades que azotan a la ciudad, y cuales deberían ser las acciones a seguir para restaurar la situación de bienestar que ha sido alterada. El comisionado para esta misión resulta ser Creonte, cuñado de Edipo, y uno de los hombres de más confianza del rey.

Edipo es considerado por los ciudadanos de Tebas como un gobernante muy sabio y magnánimo, famoso por su gran capacidad para resolver enigmas, y muy querido por haber salvado a la ciudad de muchas calamidades, entre otras, la esfinge y el pago de impuestos. Considerado por todos y considerándose a sí mismo íntegro, sin culpa, el rey Edipo decide descubrir al asesino de Layo, su antecesor, quien fuera asesinado, según el decir del pueblo, por una banda de asaltantes. Al regreso de Delfos, a donde fue a consultar a Febos, Creonte informa a Edipo en presencia de todos, de la necesidad de descubrir al asesino y castigarle con la muerte o la expulsión, como condición de salvar a la ciudad de la catástrofe y retornar a la normalidad. Muy bien intencionado, el rey Edipo pronuncia una sentencia muy severa para el que sea descubierto culpable. Pero en la búsqueda del esclarecimiento de la muerte de Layo, un anciano adivino no-vidente es traído ante el rey y la concurrencia, y bajo presiones de Edipo, se ve obligado a publicar el enigma que descubre al mismo rey como el único responsable del asesinato. Además el enigma develado por el anciano también plantea el cumplimiento en la persona de Edipo, de una anterior profecía de un oráculo, la cual establecía que Edipo seria el asesino de su propio padre y que se casaría y tendría hijos con su propia madre, que vagaría errante por el mundo, ciego y despreciado por la gente.

OBJETIVO DE SOFOCLES EN LA OBRA “EDIPO REY”

El objetivo de Sófocles en la obra “Edipo Rey”, es plantear que la justicia divina (en este caso de Zeus) se cumple exactamente tarde o temprano, a pesar de la aparente imposibilidad de la concreción real de las sentencias de los oráculos, de los cuales -según se deja entrever en esta obra- algunas personas ya empezaban a dudar. Por otra parte, también se pretende plantear la inefabilidad del Destino, como ente rector de la vida.

¿QUIEN ES EDIPO?

De acuerdo con la obra de Sófocles, Edipo es un rey magnánimo, sabio, justo e íntegro, víctima de una maldición de un oráculo. Edipo llego a Tebas huyendo de dicha maldición, donde se proclama rey al casarse con la viuda de Layo, el rey asesinado.

El oráculo planteaba que el hijo de Yocasta (esposa de Layo) daría a luz un hijo (Edipo, precisamente), el cual daría muerte a su propio padre, contraería matrimonio con su madre, con quien procrearía hijos, por lo que seria condenado a vagar errante, como un mísero no vidente, expulsado de su tierra.

¿QUE SIGNIFICA EL DESTINO EN ESTA OBRA?

El destino se plantea en esta obra como la fuerza rectora de la vida del ser humano, como un designio de los dioses, sobre el cual los “efímeros mortales” (tal y como las deidades se refieren a los humanos) no tienen ninguna influencia, sino más bien están supeditados a su inefable e infalible fatalidad.

¿QUE ROL DESENPEÑAN LOS DIOSES?

Los dioses de la cultura griega antigua son ante los humanos todopoderosos e inmortales, pero con la característica particular de que experimentan pasiones igual que los mortales, actuando generalmente de acuerdo con los conflictos derivados de éstas, involucrando muchas veces a seres humanos en sus contiendas.

¿QUE ROL DESENPEÑAN LOS HUMANOS?

En esta obra, como en todas las tragedias griegas del periodo clásico, los seres humanos son simples instrumentos de los dioses, sin que puedan evadir los designios divinos, ni la fatalidad del destino, a pesar de cualquier inteligencia o esfuerzo que se oponga.

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Resumen de "La Mandrágola" 

jueves, 3 de mayo de 2012

Cambiar de Tema es Necesario a Veces



CAMBIANDO DE TEMA: LA DEPRESION

Por Baneste

Hay algunos componentes químicos en el organismo que funcionan como excitadores depresivos. Existe el convencimiento de que dichos componentes orgánicos actúan bajo la estimulación de causas externas, independientes de la influencia de la voluntad. La depresión está estrechamente relacionada con la frustración. Para el sujeto deprimido, el sentirse frustrado es algo que con el correr del tiempo es una recurrencia cada vez más frecuente y común. Situaciones que en el pasado inmediato pasarían desapercibidas, se tornan al momento muy frustrantes. Eventos que motiven o energeticen para seguir adelante en la vida, cada vez se vuelven más escasos y difíciles de obtener.

Se ha observado que cuando se consume más de una taza de café por la mañana, se produce una combinación química que genera una sensación de ansiedad en lo que comúnmente se denomina "boca del estómago". Pero también está establecido que dicha sensación puede producirse en la persona deprimida aún sin haber consumido café en exceso.

La valorización de lo independiente a la personalidad; es decir, las situaciones externas, tiene mucho que ver, o más bien dicho, está condicionada al código de valores morales, al referente cultural y al grado de desarrollo de abstracción del individuo. Esto es un efecto posterior a la sensación generada por los ya mencionados componentes químicos.

Tú vas caminando por la calle y ves una mujer por primera vez y te gusta. En determinado momento los ojos de ella se cruzan con los tuyos y puedes percibir ese brillo que te comunica casi con certeza que también le gustas. Ves en ella todos esos gestos milenarios, psicológicamente analizados que significan simpatía, y que en la hembra son formas de lenguaje que denotan un llamado de aproximación al hombre: sacudirse o peinarse el cabello con las manos, sonreír y buscarte con los ojos, etc. Pero pronto te das cuenta que tiene pareja, y aquí entran en acción los elementos intelectualizadores que explican de manera frívola, sin generación de sensaciones, una situación en la que no hay cabida para tí. ¿Cómo esta situación activa los componentes químicos del organismo, específicamente del estómago?

Según la ciencia oriental que enmarca la técnica curativa de la acupuntura, aparte de los siete "chacras", en lo que llamamos la “boca del estómago” se concentran muchos hilos nerviosos o los que se denominan "canales", lo cual hace de ese punto concéntrico, un área altamente sensitiva en lo que al sistema nervioso se refiere.

Ahora bien, si nos explicamos el funcionamiento y reacciones de nuestro cuerpo desde la óptica de la física, sabemos que el ser humano posée en sí mismo muchas de las propiedades de otros agentes no humanos, como decir la electricidad, el magnetismo, etc. En cuanto a la electricidad, el cuerpo humano puede funcionar a determinado nivel de voltaje, como una "resistencia". En cuanto al magnetismo, es harto conocido que en la persona humana se da la más común caracterítisca de los imanes: los polos opuestos se atraen, y los polos similares se repelen mutuamente.

Por otro lado, desde el punto de vista filosófico, existen las categorías de lo "objetivo" y lo "subjetivo", entendiéndose lo objetivo por lo real y concreto, es decir, lo que se puede ver y tocar; mientras que lo subjetivo se refiere a lo abstracto y no concreto. Sin embargo, en mi opinión, lo subjetivo también es real y casi siempre concluye en la concreción de cosas o acciones concretas, puesto que cada individuo tiene su propio desarrollo de subjetividad.

La subjetividad es un proceso que se inicia con una sensación física la mayoría de las veces. Del mismo modo que tocar es una sensación física porque estamos usando el sentido del tacto, así mismo ver es también una sensación producida por el sentido de la vista.

Muchas veces antes del procesamiento completo en el cerebro de las sensaciones obtenidas a través de los sentidos, se sensibilizan otras regiones del cuerpo como la "región concentrica", a la que ya me he referido. Así es como se explica el por qué se considera que la excesividad o carencia de los componentes químicos que generan un estado depresivo, actúan bajo la influencia de situaciones externas y no de interiorizaciones antojadizas, como con simplismo pretenden explicar muchas personas.

De modo que la subjetivización de una circunstancia o de un hecho determinado, es en realidad la derivación del proceso de abstracción, y el término "subjetividad" sirve para presentar la abstracción acabada como categoría potencialmente verdadera o falsa. Pero una subjetivización solamente puede ser falsa para segundos o terceros, no así para la persona que la realiza. La exteriorización de la percepción de un hecho o situación determinada es, entonces, una subjetividad. El brillo en los ojos de la muchacha que se cruzan con los tuyos; ese modo de peinarse el cabello sin apartar la mirada de tí, ¿será en realidad una invitación a un acercamiento o será esto una pura subjetividad derivada, en última instancia, de tu marco de referencia cultural, tus valores morales y tu grado de desarrollo de abstracción? En todo caso una vez exteriorizada la abstracción, a ella o a otra persona le podría parecer falsa, pero para tí puede continuar siendo una realidad.